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原点回帰の観点からキリスト教を見る・・ 「神と人を愛せよ」この一言に発し、この一言に終わる

70YearsOfJeremiah

“70 years of Jeremiah” Exploring the truth


Japanese version 2015/12/30 16:15
Exploring the starting point from the end point of Jeremiah's seventy years
Seventy years of Jeremiah involved in the temple ritual

<Difficulty ☆ ☆ ☆ ☆ Medium> Preliminary knowledge ⇒ "Remnant of Aliya Zion" "Nominated Messiah Cyrus



That night, Babylon City was drunk with the rituals of the all-night festival and celebratory drinking. 
It was the autumn of 539 BCE. 
However, during the uproar, Media and Persia and the soldiers of the military of the countries that are associated with them are confused in the darkness of the night from the riverbed of the Euphrates flowing through the city quietly while descending in the evening book It comes in. It was Cyrus II of Emerging Persian who leads the entire army.

The river width of the big river is 2 studias (about 360 m), and the water depth said that even if a soldier got another person to stand on the shoulder, he could not appear on the surface of the water, Xenophon said.
Although it was in Babylon castle which was protected also by this huge amount of water, if this water is dry up, it can also serve as an invasion route for attacking the center of the big capital strongly protected by the wall. It is an idea of a great reversal to compare with the Trojan horse tactic that the wall which boasts impregnable is not opposed at all.

Persian Cyrus led by the Allied Army said that that night, the water of the river was poured into another waterway that had been excavated, which was absorbed by the swampy land. The water volume in the Babylon watershed was reduced to the soldier's thigh.
Soldiers and others invade from the open castle gate facing the river by the festival noises and advance towards the royal palace. However, the city is still in the middle of the festival and they do not yet know what is going on.

That night, Belshazzar, king of Babylonian co-reign, held a banquet-filled banquet, but let me investigate the reasons for the noisiness outside the gate of the palace to see what the open gate An enemy soldier began to pour in.

Babylon was captured in a raid by Media and Persia, that night, on the night of the Tishrei-Month 16th BC 539, it was conquered to be convincing.

Then, after a lunar calendar month, Cyrus travels along the path covered with green twigs, fulfils the entrance into Babylon and returns what was captured even to the idols of the countries occupied as Babylonian custom until then Start implementing policies. (Babylonian age magazine / H. Crawford)

According to the Old Testament Daniel, the Babylonian ruler was not the Persian Cyrus at this time, but the Darius of the country's media.
But this king was already 62 years old, was the lifetime soon, or two years later BC537 is the first year of the reign of King Cyrus.

As a captive citizen of Judah, the prophet Daniel was in a high position by dreaming of Nebuchadnezzar once, but in that year he was forgotten in the reign of Nabonidos with different lineage. However, as this situation changed, Daniel dismissed the Magoyes who are priests of the media under Darius, and climbed to the position that once again appeared. 
Daniel also perceived a change in the victory and conquest of Persia. In that year, for the people of Israel, we asked for repentance and recovery and devoted our sincere prayers.

He also said that he read the prophecy left by the prophet Jeremiah of Somewhere since that same year and he said that he saw that the period of devastation of Jerusalem would be seventy years.

Jeremiah condemned the people of Judah and had foretold it.
"This land is exhausted and destroyed, and it will be an astonishing wasteland. And the nations will serve the king of Babylon for seventy years.
According to YHWH, after seventy years I will punish the king of Babylon, his people and the land of the Chaldeans for the sake of his sin, making it an everlasting wilderness. "(Jeremiah 25: 11 - 12)

But the Babylonian dynasty, which captured the idols of the gods with the people of the nations in Babylon, caught hard at the back of the double gate of the castle gate by the reign of Nabonidos and its crown Prince Belshazzar. There was no sign of liberating the gods. 
In Assyria and Babylonia, as part of the occupation policy, we changed the place of residence in order to prevent the rebellion and independence of the occupied people, put themselves in prison for their idols. 
In order for this to be released, we had to wait for the rise of the Caucasian empire, Persia. 

Even though the Allied Forces of Cyrus siege Babylon City, it is said that the city is not troubled with food for 20 years, and the passage on the rising double wall is a four horse carriage It was surrounded by a thick defense which is said to be wide enough to change direction. Moreover, since the length of the city area was huge to be said to have exceeded 20 km, the Cyrus army which surrounded once surroundings became a thin enclosing net like ants' s matrix, it is a mockery of Babylonian soldiers There was only one thing.

However, now that the protection of the steel wall is meaningless, Belshazzar fell to the Persian soldier's sword and his father King Nabonidos became a prisoner.
And then the occupation policy of Cyrus, contrary to the measures of the Semi Empire of Assyria and Babylonia, releasing the people of the countries from the detention ground, returning them to the temple where each idol god should also be.

The god of Judah YHWH was not a god of idols, but the gold decoration of the Temple of Jerusalem was stripped off, and sacred instruments and fixtures made of gold and silver copper remained in Babylon. The ritual in the sanctuary prescribed by the law was left uninterrupted, but the preservation of the equipment of rituals would be a rather fortunate result to be called.

And in that year when the Babylonian dynasty passed by the conquest of Cyrus, Daniel prayed, expressing many of his opposition to YHWH and his iniquities that the people had shown, and asked for forgiveness of Jerusalem to ask for their forgiveness Respectively. That is, in the first year of the mediaian Darius, in 66 years since the third year of King Jehoiachin (BC605) Daniel was captured by Babylon as an exiler, 47 years since the temple of Jerusalem was destroyed And he would have reached eighty age. (Daniel 1: 1/9: 1)



◆ "The Seventy Years" of Jeremiah

In the days when Daniel was a youth, the temple was alive in Jerusalem, but the crisis of its loss was tight. The prophets of Jeremiah and Ezekiel, etc, were talking about the danger of it being approaching. 
At that time, the famous Prophet Jeremiah in the Old Testament, that is, at the end of the first temple period, continues to condemn the lifetime breach of the failure of the Kingdom of Judah to the law contract. 

Jeremiah the priest of the castle city Anatote belonging to the land of the Benjamin tribe was called as a prophet in God YHWH since he was young, but he prophesies in Jerusalem and Judah 's devastated "seventy years" in two places. 
At first it was chapter 25, also noted above, where Judas and neighboring countries served the king of Babylon for seventy years, and after seventy years he punished the king and the people of Babylon, and Caldea It is said to make the eternal wilderness.
Another part is chapter 29, and it is said that "When seventy years pass, I will turn my heart to you, run a good word to you, you will come back to this place "I am informing the word of God YHWH". (29: 10)

According to Jeremiah's document that Daniel who had reached an old-fashioned boundary to Babylon who would have read these, realized that the number of years that must pass by the end of the devastation of Jerusalem is seventy years I am writing. (9: 2)

Taking the prophecies together, the meaning of "seventy years" that Jeremiah said has said that when the people of Judah are unraveled from the tyranny of Babylon and come to live again in Judah and Jerusalem, the period of that devastation ends It will be.

However, the true meaning of “70 years” as told to Jeremiah is not only that, but includes more important things.

Because, As I wrote below, the Jews at the time explained that it was not enough to return to the promised land and the beginning of settlement, even if each had a specific recognition. It has been repeatedly shown that "70 years" is not considered to be over.


So we should not be able to realize the meaning unless we read Jeremiya's "Seventy Years" from common recognition with them. 

Let's go through the ancient Jewish descriptions and explore the meaning of "seventy years" that they understood.


First of all, when Daniel expressed deep regret, he returned to the people of Israel in the first year of Cyrus two years after he pleaded with God and asked for forgiveness and recovery of the people, that decree The aim was not the return of Israel, but the restoration of the worship of the God of Judah .

About fifty thousand people accompanied by the volunteers of the people of Judah during the year arrived in Jerusalem and are doing the festival of Sukkot and in the same year they built an altar at once and burned Although it resumed the sacrifice of burnt offering, they do not regard it as having done the decree of King Cyrus.

Besides that, afterwards, we encounter the obstruction of the rebuilding of the temple from the surrounding ethnic groups, and the work to build is not going to be done year after year.
However, when Darius who was the son of one satrap was throne by defeating the Gaumata of the throne, who was king of King Cubuses II who was killed in Syria and was a priest-oriented Magos tribe, this new King We adopt the principle of Daio Cyrus and promote the revival of the worship of various peoples.



◆ Ezra's record

For Jeremiah's "Seventy Year", as a witness to the later generation from Daniel, the time when it was accomplished, you can read the record of Ezra, the most prominent person in the scripture guardian sofa, in the Bible.

"So the Lord caused the king of the Chaldeans to attack them, so he killed the young people of the people with a sword at the house of the sanctuary, and the young man, the virgin, the old man, the old man He did not mercy. The Lord handed them over to his hand.
He took all this to Babylon, such as the large and small pieces of the house of the house of the gods, the money of the house of YHWH, the money of the king and his senior officials, burning the house of God, breaking the walls of Jerusalem, I burned out the palace with all the fire and destroyed all of the precious equipment I had in it.
He also caught those who escaped the sword into Babylon, making him and the slaves of his sons, and so on until the Persian kingdom emerged.
This was to fulfill the word of YHWH conveyed by Jeremiah's mouth. Thus the country finally got the rest. In other words, it rested during the devastation, for seventy years was finally full. "(Chronicles Journal 36: 17-21 / Levy 26: 34)
In the above description, it can be read that the land was rough due to the absence of the people, but it was also during the seventy years.
But after that, Ezra writes about Cyrus's edict:
"It is the first year of Cyrus king of Persia. In order to fulfill what promised through the mouth of Jeremiah, YHWH was moved by Cyrus king of Persia. Cyrus also wrote in the document and let the following declaration spread throughout the country.
"Cyrus king of Persia says: The god YHWH in heaven gave me the land of the nations, and he commanded me to build his own shrine in Jerusalem in Judah. Go up anyone who belongs to the Lord's people in God YHWH be with him "(Chronicles Journal 36: 22-23) 

Also before this century ago, Isaiah's prophecy recorded the word of God YHWH about the role of Cyrus the Great. 
"About Cyrus," He is my shepherd, I will make everything to do with joy. "And about Jerusalem," she is rebuilt ", about the temple" he sets the foundation Wow. "(Isaiah 44: 28)

The intention of Cyrus was to consecrate and respect the gods that brought him world hegemony and to Judah to rebuild the temple to Jerusalem.



◆ Perspective of returnees

In the progeny of Cyrus, when the Gaumata was overthrown and the king 's lineage changed, it seemed that the rebuilding of the temple further increased to the people of Judah. 
But at this time the Israeli god YHWH urged the prophets Haggai and Zechariah to send to the governor, Zerubbabel, Eschua the high priest and returnees to work on rebuilding the temple.
So, were they thinking that Jeremiah's "Seventy Years" had ended under this circumstance?

It is the question of the people of Zechariah 7: 2, that the emotions of the returnees at that time are clearly shown.
Then Bethel's people in the north of Benjamin * came up and asked the priests and the prophets to serve in the temple.
"" As I have done so many years ago, should we cry and cry in May and fast? " "* (From the area, they may have returned to the North Kingdom) 

However, in that heart mind itself, there is no enthusiasm for the house of God like Zerubbabel et al. 
It should be said that they did not have a sincere and intense quiet about God like Daniel. However, I just asked if the time is now full. It is already about 20 years since the prisoner was unraveled, and it seems as if he wanted to finish troublesome fasting if he could do it already.

So the word of YHWH flew into Zechariah immediately and said like this.
"Did you fast for me for seventy years when you fasted and cried in May and July?" 

In other words, Fasting in May is the custom of Tishabeave that continues to date, commemorating the destruction of Abu's 9th temple, which is extremely sad for the Jews, and the one in July written here, It is presumed to be involved in the subsequent devastation of Jerusalem.

So the people asked the people involved in worship what to do with fasting in situations where some of the rituals were resuming, but they still do not see the completion of the temple.
The fact that each fast had spanned seventy times or nearby numbers, as the prophecy that marked this was in the words of God's inspiration, I could not move. These people have probably heard about "Seventy Years" and have asked the priests and the prophets to see if it was good to see that it was over. That is, if the "seventy years" to end fasting has gone by, it should be said that there was a confusion in the fact that the construction of the temple is halfway. 

So God's further answer is this. 
" I will return to Zion and live in Jerusalem, Jerusalem is honored as a loyal city and the mountain of YHWH of all the army is honored as a sacred mountain."
Not only that, "On the streets of Jerusalem again an old man, an old woman will sit down. Everyone is a good old man, each with his own cane. In addition, the town is full of boys and girls and plays to play on the streets "(8: 3-4)

In other words, this can not be read except that devastation is not over. This is said to be the fourth year of Darius, that is, September Kiss Riu in 518 BC.
Besides, in November, Chebat, the second year of Darius two years ago, "Yahweh of hosts, do not you mercy on the cities of Jerusalem and Judah? You have become angry, it will be seventy years already, "the angel said. (1: 12)

Thus, in the "Seventy Years" of the Jews, is not there something that will not be solved by mere time lapse after returning? 

The temple is told that the Holy God of Israel is "the place to put its name" and that God, her husband, will be returned to Zion, widow as Isaiah said, at that time the sons of Zion also returned It is prophesied that it is. (Isaiah 62: 4/49: 21)

But before the rebuilding of the temple, Judea could not say that people came back to the cities, and it was even more visible from Nehemiah after 50 years later that what was very quiet. 

At the end of Psalm 53 by David "When God brings His people, captives, Jacob is a joy and Israel will celebrate delight. "The phrase including the prophecy should be said to be exaggerated to describe the state of the returnees at the time.

So, why is Jerusalem's devastation finished and Jeremiah's 'seventy years' filled in the true sense?



◆ How to view from YHWH grabbing the right hand of Cyrus

The prophet Isaiah had foretold its work as a liberator of Israel by the name "Cyrus" for the past two centuries when that person came. In other words, Cyrus the Great was the "Messiah" of the Israeli god YHWH, "the one who received" appointment. "
YHWH announced forever before Cyrus was born. 

"Grab his right hand, let the nations follow him and let the kings disarm their arms. Open the door in front of him and keep it from closing. I have called your name for Israel, whom I have chosen. Even though you do not know me, I have given you a name. I am YHWH. There is no god besides me, there is none. Even if you do not know me, I will strengthen you. "(Isaiah 45: 1-5)

The Israeli god YHWH has expressed a strong will to return its people Israel to the promised land. That is not what was foretold through Isaiah alone. Jeremiah wrote about devastation and recovery like this. 
"Indeed the Israeli god YHWH says about the houses of this town pulled down by the bases and swords and the houses of the kings of Judah.
They are going to fight to fight the Chaldeans, but they fill their houses with the dead that was stoned by my anger and resentment. It is because of all their evil, because I hid my face from this city.

Behold. I heal and cure this wound in the town, I will restore them and show peace and truth to them richly.
I will restore the prosperity of Judah and Israel and restructure them like the beginning.
I will cleanse them from all the iniquities they have committed, and they will commit them and forgive all the iniquities that I have turned against me. "(Jeremiah 33: 1-8)

These prophets that Israel will return and prosper after Babylon captivity are called prophecy of "recovery" or "consolation".
When you look at the contents of them, there is more content than simply that the tribes of Israel return home to their promised land.

That can be said from the content of the decree issued by Cyrus. 
"" Cyrus king of Persia, like this, the heavenly god, YHWH gave me all over the earth the land that He told me to build his house in Jerusalem in Judah.
Whosoever is among you will get their help from God, go up to Jerusalem in Judah, rebuild the house of YHWH, the God of Israel. He is in Jerusalem, he is God.
Everything surviving, wherever you are, help everyone in the land with gold, silver, cargo, livestock, and sacrifice more than others from the heart for the house of God in Jerusalem. " (Ezra 1: 2-4)

As in Isaiah, if Cyrus the Great is the Messiah of YHWH, the intention of God in that work must be reflected in that decree. Not to mention Ezra, "In order to realize the word of YHWH as taught by Jeremiah, YHWH inspired the spirit of Cyrus king of Persia, so the king issued an imperial decree to the entire control area and stated as follows. It is said that it is. (Ezra 1: 1)

Then, increasingly Jeremiah's meaning of "seventy years" does not mean mere return.

As for this, Daniel himself, who knew about the seventy years of Jeremiah in that book, also expresses its recognition in prayer, but let's confirm it next.



From the viewpoint of Daniel

As mentioned earlier, in the first year of Darius's rule of Babylon that Daniel was the son of Xerxeses of the media king, as the year from the prophecy of Jeremiah to the end of the devastation of Jerusalem is seventy years He said he knew it. (Daniel 9: 1)
By Cyrus's conquest of Babylon, it seemed that the circumstances seemed to be able to change considerably also to Judah captive people.
But at this time the Royal Decree allowing for return to Palestine had to wait for the first year of Cyrus.

Elderly Daniel wears sackcloth, fasts, puts ash on his head and afflicts his soul, and speaks to Jerusalem a prayer asking for regret and forgiveness to Israeli god YHWH.
For a long time Israel did not keep the law, did not keep the law, persecuted the prophets who sent them, did not listen to God's recommendation, and finally reaped Moses' warnings as he warned, Israel is also prisoned by other countries, and its temple is destroyed and the holy city Jerusalem is a ruined and abandoned place where no man lives, and as for the fact that he was accompanied by people's reproach, he describes the correctness of God's treatment.

But since the name of God is honored above Jerusalem and his people, Daniel asked for his light again to illuminate because of God's own name.
At that time he asked for " Please do not delay for your name." (Daniel 9: 19) 

From these contents, in order that the seventy years declared himself will not be rebounded, Daniel happened when the release from Babylon was as predictable, pleaded for the return of the captive people to be realized It might be able to be read aloud.

But what Daniel had in mind was more than the return of the people, as shown in the words of this prayer, which was the benefit of God over profitable people.

He wishes in the same prayer like this.
"Turn your anger and resentment from thy city, holy mountain Jerusalem ." "For yourself, please shine your face only in thy royal sanctuary . "(Daniel 9: 16-17)

What is expressed here should be an enthusiastic request to the holy mountain Zion and the sacred shrine temple. Again, it is hard to say that people will be forgiven and return home after seventy years, people will live peacefully in Palestine. Daniel has not said anything about the hope that the new Babylonian empire is over and the liberation is close.

In addition to this, Daniel, who had stayed in Babylon even after the Royal Decree, wrote his book Daniel in Babylon until the third year of Cyrus, but by the end of his writing Jeremiah's "Seventy Years I have not told a single word about what happened. It is impossible to think that he received a ritual at the temporary altar in Jerusalem and that the news that the cornerstone of the temple was placed the following year has not arrived. If the citizens returned home in the first year of Cyrus, and that what we prayed so wishfully was fulfilled, did not you greatly praise God? 

However, four years after Aliya, Daniel said, "Go on your way, Daniel! "Go to that way till the end, enter the day off, stand at the end of the prescribed day, receive yourself! "The end of the revelation has been put down with the word. The matter of "seventy years" in Daniel's book will never come forth after that prayer. It is the new Ezra who speaks the end of the "Seventy Year", rather Rather, Daniel entrusts a larger mystery than "Seventh Week" via an angel. So if Daniel's book is being written, after the third year of Cyrus, sooner or later Daniel's life would have ended in Babylon. (Daniel 12: 9.13) 

In other words, where the matter is not told in his account four years after that enthusiastic prayer, reinforce the view that the end of the "seventy years" does not mean only the return of the people We do. The word of Daniel's prayers was certainly about the rebuilding of the temple on the mountain of Sion. 



◆ Facts of Aliya

Two years after this prayer, the royal cup moves from Darius to Cyrus, and finally a decree is issued against Judah and the people of Israel. That is 537 years ago.
For some reason, there is no reference to this edition of Cyrus in the Daniel book, but you can find out the contents of the Ezra mentioned above and the last sentence of the past magazines that will also be handed by Ezra.

There is no "liberation of the people" in the meaning of the edict. In other words, it does not mean "to allow your return." Rather, the interest of Cyrus is more advanced, it is in the revival of the worship of God YHWH, it is the reconstruction of the temple for that.
Then, with this promulgation, labor and welfare over 22 years after the high priest Eshua and Governor Zel Babel begin.

The number of volunteers who volunteered to Zion was less than 50,000, most Judah captured people chose to stay in familiar Babylon. Among the people who did not move include Daniel who reached the elderly. Because the revelation given to Daniel is the last year of Cyrus, he did not live long until the reconstruction of the temple.
That is it, not everyone in the captivity came back to Palestine, as Isaiah prophesied and said, "Even if Israel is like the sand of the sea, only the rest of them I will come home ". (Isaiah 10: 22)

A few people who are prophesied as "rest of the people" who actually returned home were able to celebrate the festival of the fall of that year in Jerusalem in response to the first edict of Cyrus.
Then, there were signs of disturbance in the surrounding ethnic groups, and Eshua built an altar within that year and started sacrificing burnt-out. In other words, part of the ritual was able to start.

However, we can not offer daily, weekly, new moon offerings in the sanctuary and no holy place, so we can not make yearly atonement. Then we did not do rituals according to the provisions of the law, nor did we follow the life of Cyrus.

"The rest of us" were able to do the foundation as the beginning of the rebuilding of the temple in the spring following the arrival of Palestine, but the opposition movement of the surrounding nation began, and eight years after the Edict declared the greatness of Cyrus There, the work of rebuilding was torn down, and the people eventually became indifferent to the original meaning of returning. 
The initiative to revitalize religion was in Cyrus the Great, and it is shown here that the return squad which should have been in the middle of Aliyah was passive in this respect.

Prophet Haggai wrote about the consciousness of the people of the time.
"This people are saying that we will not come yet when we build the house of YHWH" "This house is desolated, but are you living in a house with a specular plate? "(Haggai 1: 2.4)

This prophecy was said to have been spoken in the second year of the reign of Darius, the son of Hystaspes who reigned Gaumata in the previous 522 years and became king, that is, in the previous 520 years. (Haggai 1: 1) Therefore, despite the fact that 16 years have passed since 17th year since the Edict of King Cyrus, even from the foundation of the 2nd temple, the construction was thrown in the middle and the sanctuary was left untamed What has been revealed.
But Zerubbabel and Aliyah's people, who were moved by the appearance of the two prophets, have begun to rebuild while being opposed to it, but Ezra said that it was that year, the second year of Darius did. (Ezra 4:24)

It was about two years later (518 years ago) that the above-mentioned Bethel folks inquired in passive attitude about how long they continued fasting. (Zechariah 7: 1)

In view of these, for the returnees who should have had Aliya of those days, the end of the term "seventy years" means that the temple was rebuilt and the ritual was restored, and YHWH, the female Zion's "husband" It can be said that having an awareness that putting the holy name there is its point of arrival. 

From this point of view, Jeremiah 's Jeremiah to the people of Judea who was secondarily captured by Jehoiachin, "YHWH says: "When the seventy years in Babylon is full, the word of the prophecy that I will look upon you and fulfill my happy promise to you and let you go back to this place" It is a comfort to those who are unable to see in the future, they are comfort to those who are upset, they are increased in the penal colony and pray for the castle city, preparing for the prolonged prison, which is "seventy Notice that there was a purpose to relieve them by notifying them that they span the period of year "(Jeremiah 29: 10). 

It was recorded in history as to how the period "seventy years in Babylon" elapsed, but as it is like a person follows the letter, the period from simply captivity to return It was not meant to point to. The true meaning of God's word "Seventy Years" must be understood according to the intent of God as well.


End point and starting point of seventy years

In the fourth year of Darius (518 years ago), Zerubbabel, which was inspired by Haggai and Zechariah's prophecy and actively started rebuilding the temple again, sends a letter of petition to the new King Darius which follows Cyrus's tolerance policy . It was to break the opposition of neighboring ethnic groups.
Then, the record of the edict of 19 years ago from the capital of the media was discovered, and DARIUS who was weak in the foundation of the administration has the significance of seeking support for the people in succeeding the edict of Cyrus the Great, Like Cyrus to pretend to rebuild the temple of Jerusalem. (Ezra 4: 23 - 6: 12)

The opposition of countries like 'mountain' standing in front of Zerubbabel is also "flattened" by the Dalai's letter. That is, as the rebuilding of the temple became a purport of the king of Persia, refutation of neighboring ethnic groups was forbidden. (Zechariah 4: 7)

In this way, it could be said that the light which was shaken by the wind and weakened, which had just disappeared into the core, was supplied again with olive oil, burning the flame brightly, regaining the rich shine. It is incomprehensible that people who are leading the reconstruction of the temple by leading people and circumstances, no longer benefit human beings. 

God YHWH says through Zechariah: 
"This is not by force but by myself, by my spirit" 
"Zerubbabel's hand, setting up the foundation of this house, his hand, finished making it. " 
(Zechariah 4: 6 · 8) 

After that, the rebuilding work on Moriya mountain seems to have progressed smoothly, Ezra wrote that the temple finally saw completion on Adal 3rd day * in the sixth year of Darius. It will be the fourth year since the construction resumed.
It would be equivalent to the last month of the previous 516 year if it was the lunar calendar, which would be correctly 70 years from 586 before actually lost the first temple by Nebuchadnezzar. * (Gregorian calendar; February 3, 515 <Wed>)

Next day, the temple was dedicated to New Year 's Nisan of 515 BC, then Passover was carried out on the 14th, followed by the festival of no - yeast bread for seven days from the next day. (Dust removal 40: 1-2) 
Thus all the rituals of Levi prescribed in the law see recovery. Cyrus' edict was finally accomplished, and it was able to fulfill the heavy responsibility of the big business that the sanctity of Zarubbabel, who was the son of Charlotte, who drew blood of David, finally dedicated his half-life It was. Only in here it should be said that Cyrus the Great was "Messiah". (Ezra 6: 14-22)
There is a sanctuary and a sanctuary, as it used to be, sacred daily, weekly, new moon offerings are possible, rituals of the Day of Atonement can also be done, so that the atonement of the high priests, the priests, the people The ceremony was also possible. After the festival at the beginning of the year, 24 pairs of Levi's priests would have taken charge in accordance with the appropriate order. 
Indeed, that worship was resumed as the prophecy with 70 years of whitespace. 
Can not you see the power of God YHWH here to eliminate the words and to achieve the power to accomplish all excuses? The resumption of the Law of the Law came about 71 years after the destruction of the temple.

Although the prosperity of Judea was still in the future, in this way Zion could rejoin the Holy God of Israel YHWH again, revitalized as a holy city, that the shining brilliant Jelushimae regained sacred light You can do. In that place the existence of a temple enabled the law of Moses to be enforced from the lives of people to rituals and Israel had been forced to interrupt the official worship of God for seventy years due to their guilt It was a splendid contractual recovery as per the word of YHWH. (Levi 26: 44 - 45)

In this way, they could find the original owner to serve again. It is this time to say that it is no longer the king of Babylon that they will succumb to the knees in departing the influence of the foreign nation. The obstacle brought by Babylon has become a thing of the past. 

In the same prophecy of Jeremiah who foretold the "seventy years", God is told like this. 
"As you abandoned me and served the different gods in your own land, you will serve a foreigner in a land that is not your own" (Jeremiah 5: 19) 
This word supplements the words of "just serve the king of Babylon for seventy years" that Jeremiah prophesied, and the relationship between political control and controlled merely occurred in the seventy years of Jeremiah It is pointed out that it was not included. 

Therefore, you can see that the God of Israel as in Jeremiah's prophecy "has asked the king of Babylon to open up the message" was accomplished with this reconstruction and revival of the ritual. It does not require anything to happen at that time the destruction of the dynasty of Babylon. Rather, it would be possible to read the prophecy that the destruction of the temple carried out by the king of Babylon was condemned by this reconstruction, suggesting that it would be reduced to a notable criticism. * 

In Jeremiah 's prophetic words, there is something that illustrates this point. 
"Escaping the country of Babylon, the voices of people who escaped. Tell us the revenge of our God, YHWH, the retaliation for that temple in Zion. "(Jeremiah 50: 28) 

In other words, even though the Babylonian Empire has already left, the meaning that truly the destruction and destruction of the temple is questioned with its reconstruction is seen in the word "retribution to the temple" "Would be reasonable to capture that the Temple of Jerusalem is revealed again on the other side of Sion Mountain, so that the iniquity of Nebuchadnezzar is finally blamed.

Thus, when reviewing the seventy years of Jeremiah, it does not simply refer to the period during which Israel was dominated by the king of another country, rejoicing God YHWH as a master of the people by the rebuilding of the temple, and before that by the Liturgy Ritual Can not you see that he painted until he worshiped?
If you follow the words of prophecy short-sightedly and following the phrase, this probably will not come into a one-sided vision.

Just to Israel, the box of the covenant and Ulim Venton Mim did not return, but according to Edersheim, the rock was called "corner stone" in the place of the box in the most holy place, and a rock different from the cornerstone of the temple was placed That is. On the Day of Atonement, the High Priest will offer the blood of a cow before this rock. 
The disappearance of the box of contract is to go beyond personnel affairs, anyone, it would have been faithful to make it once again. However, the loss was also directed toward bringing a prospect to a "new contract" foretold by Jews to Jeremiah. (Jeremiah 3: 16/31: 31) ⇒ "Ark of Contract Aaron Hubertte "

Of course, it can not be said that there is absolutely no mistake in the archeology which is the observation result by human beings, but materials of this age of Orient history are excavated for each year, and not to mention BEROSSOS and Ptolemy As many clay boards reveal common age recognition one after another, the record of the monthly diet which is hard to move is also attached, which will be consistent with the analysis of the Saros cycle. This era is said to be an era that is considerably clarified among the Orient archeology

As the historical material increases, if it comes to supporting it, even if it does not form "faith", it is natural that if anyone disputes anyone with a strong consensus on those arguments, that burden of proof will arise That is. If we say that the reason for opposing the archeology with the evidence is "faith", we reexamine the grounds of that person's "faith" one by one from the beginning, so that we can make blind belief Avoid confirming self judgment based on reason. 

So in the sixth year of Darius, that is, back from the preceding 516 to the seventy years, it is again the age of 586 years ago, but archeology points that it was the year when Jerusalem and the temple were destroyed by the new Babylonian empire. In other words, as the Bible also witnessed, it was the year of destruction of the summer temple in May, which is regarded as the 19th year of the reign of Nebuchadnezzar II. (King 2 5: 8-10) 

This precise seventy year ritual's space will be the answer of the omnipotent YHWH to the sincereness of Daniel's prayers who wished for "to be late for the name." It surely was "seventy years". Two prophets Haggai and Zechariah, who were sent by time, have helped to satisfy "seventy years" as they urged the work of the last reconstruction. However, because that true merit was not attributable to anyone, including Cyrus II, it was guided by the will of God YHWH, no one could lead and regulate that time.

In this way, YHWH pushed everything according to "seventy years", and after 22 years from the Persian 's renminbi, he made the Jewish people rebuild the temple celebration and also accomplished the role of Cyrus the Great, the nominated Messiah You can see.
God YHWH certainly takes the right hand of Cyrus, and it can be said that Israel as the people of God has recovered both in name and reality. 

Therefore, if we try to apply Jeremiah's "seventy years" to the return and settlement of the people unbound from the crown of King Babylon, with the words of the part told, "That seventy years "The piece of the puzzle never finds a place to put perfectly anywhere. 
If you try to forcibly force the starting point of "seventy years" like a certain denomination to be 607 years ago, you must confuse the whole puzzle by pushing out pieces of other puzzles that are in order It is painful that there are people who are trying to believe by their "faith" without being confirmed by deeply depriving the word of God in fact as the teacher's compliance. Moreover, where is the motive? (John 7: 16-18)

In any case, this case is also a preform, and in the "seventy years" which Jeremiah prophesied, the sanctuary and the sanctuary were to be rebuilt in Jerusalem, but further to Daniel In the newly announced "Seventh Week", the place of fulfillment becomes the area of heaven that is not spiritual to humans, and it is said to "pour oil" to the holy place of "holy holy place", the heavenly world, beyond Jeremiah , Seven times as important as points are pointed out. 

By having Jeremiah and Daniel the prophets of both of these, we will stand at the entrance to finally realize the outline of God YHWH's great mystery. 




© 2015 Yosihira Hayashi 




* Indeed, Jeremiah 25 says that not only Judas, but also the surrounding "people of the nations will serve the king of Babylon for seventy years", this is "after the seventy years, We will punish people's land for their iniquities and make it land that has been desolated forever ", so since Babylon continues to flourish after this time, this is the end of the" Great Babylon " It will contain the dual meaning to. It is thought that neither saints nor even believers are solved from "the great Babylon ".  




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エレミヤの七十年の終点から起点を探る

神殿祭祀に関わるエレミヤの七十年
 <難易度 ☆☆☆☆ 中> 予備知識⇒「アリヤー・ツィオンの残りの者」/「指名されたメシア キュロス」



その夜、バビロン市は収穫の徹夜祭で乱痴気騒ぎと祝いの酒に酔いしれていた。
それは西暦前539年の秋のことであったという。
 
だがその騒ぎの間にも、メディア・ペルシアとそれに連合する諸国の軍の兵士らは、夜の帳の下りた後、粛々と市を貫流するユーフラテスの川床から夜の闇に紛れて市内に入り込んでくる。全軍を率いるのは、新興ペルシアのキュロスⅡ世であった。

その大河の川幅は2スタディオン(約360m)あり、水深は兵士がもうひとりを肩に担いで立たせても水面に顔を出せないほどであったとクセノフォンが伝えている。
この膨大量の水によっても守られたバビロン城市ではあったが、もし、この水が干上がりでもすれば、城壁で強固に守られた大都の中枢に攻め上るための侵入路ともなり兼ねない。それは難攻不落を誇る城壁のほうはまったく相手にしないというトロイの木馬の戦法に比すべき大逆転の発想である。

連合軍を率いるペルシアのキュロス王はその夜、大河の水を掘削しておいた別の水路に流し込み、それは沼沢地に吸収されていったという。そこでバビロンの流域の水嵩は兵士の腿の低さにまで減っていった。
兵士らは、川に面する開かれた城門から祭りの騒ぎに乗じて侵入し、王宮を目指して進む。だが、市内は祭りの最中にあって何が起こりつつあるのかをまだ知らない。

その夜、バビロニアの共同統治の王ベルシャッツァルは、油断しきって宴会を催していたのだが、宮殿の門の外の騒がしさの理由を何事かと近衛兵に調べさせると、何と開かれた門から敵兵がなだれ込んできた。

紀元前539年秋のティシュリ月16日*のその夜、バビロンはメディア・ペルシアにまさかの攻略を受け、あっけなく征服されるのであった。*(グレゴリオ暦10月5日・日曜の夜)

それから陰暦一か月の後、キュロスは緑の小枝の敷き詰められた道を進んでバビロンに入城を果たし、それまでのバビロニアの習慣として占領した諸国の偶像と共に捕え置かれた民を、神々共々すべて故地に戻す政策を実施し始める。(バビロニア年代誌/H. Crawford)

旧約聖書のダニエル書によれば、このときバビロンの支配者となったのはペルシアのキュロスではなく宗主国メディアのダレイオスであった。
だがこの王は、既に62歳であって、寿命をすぐに迎えたのか、二年後の前537年にはキュロス王の治世の第一年とされている。

ユダの捕囚民にして預言者ダニエルは、かつてネブカドネッツァルへの夢解きによって高い地位にあったのだが、その年には血統の異なるナボニドスの治世になって忘れられていた。しかし、メディア・ペルシアの支配へと情勢の変化するに及び、ダニエルはダレイオス王の下でメディアの祭司であるマゴイ族らを退け、再び重んじらる地位に登るのであった。
そのダニエルもメディア・ペルシアの勝利と征服に変化を悟ったのであろう。その年、イスラエルの民のために悔悟と回復を願って真摯な祈りを捧げるのであった。

また彼は、その同じ年になってから同朋の預言者エレミヤのかつて残した預言書を読み、エルサレムの荒廃の期間が七十年となることを知ったと言っている。

エレミヤはユダの民を糾弾し、こう予告していたのである。
『この地は尽く滅ぼされ、驚愕の荒れ地となる。そしてその国々は七十年の間バビロンの王に仕えるであろう。
YHWHは言われる、七十年が終わるとわたしはバビロンの王と、その民と、カルデア人の土地を、その罪の故に罰して永遠の荒野とする。』(エレミヤ25:11-12)

だが、諸国の民と共に神々の偶像までをバビロンに捕え置いてきたバビロニア王朝は、ナボニドスとその皇太子ベルシャッツァルの統治により、城門の二重扉の奥に固く捕えて、一向に諸国民もその神々も解放する気配が無かった。
アッシリアやバビロニアでは、占領政策の一環として、被占領民の反乱や独立を妨げるために、居住地を変更させ、彼らの神々の偶像を囚われにして自分たちの元に置いていた。
これが解放されるには、コーカソイドの帝国、ペルシアの勃興を待たねばならなかったのである。

キュロスの連合軍がバビロン市を攻囲してもなお、この巨大城市には20年もの間は糧食に困らないと言われており、聳え立つ二重の城壁の上の通路は四頭立ての馬車が方向転換できるほどに広いと言われる分厚い守りに囲まれていた。しかも、市域の長さは20kmも越えていたとさえ言われる巨大さであったから、周囲を一度囲んでみたキュロス軍も蟻の行列のように薄い包囲網となってしまい、それはバビロニア兵の嘲笑するところでしかなかった。

しかし、いまやその鉄壁の守りも無意味なものとされて、ベルシャッツァルはペルシア兵の剣に倒れ、父王ナボニドスも囚われの身となった。
そして、その後キュロスの占領政策は、アッシリアやバビロニアのセム系帝国の施策とは正反対に、諸国の民を抑留地から解放し、それぞれの偶像の神々も在るべき神殿に戻して手厚く崇敬するところにあった。

ユダの神YHWHは偶像の神ではなかったが、エルサレム神殿の金の装飾は剥ぎ取られ、金銀銅で作られた聖なる器具や什器類がバビロンに留め置かれたままとなっていた。律法が規定した聖所での祭祀は中断したままであったが、祭祀に用いるための五千四百に上るほどの器具が保存されていたことは却って幸いな結果を呼ぶことになる。それらを運ぶ『街道』は預言されていたように神により守られ、貴金属の器具類は無事の帰還を果たすことになる。

そして、キュロスの征服によってバビロニアの王朝が過ぎ去ったその年に、ダニエルは自国民が示してきたYHWHへの多くの反抗と咎を言い表して祈り、その赦しを、加えてエルサレムの回復を願い求めたのであった。それは即ちメディア人ダレイオスの第一年のことで、ダニエルが捕囚としてバビロンに捕え移されたエホヤキン王の第三年(前605)から66年、エルサレムの神殿が破壊されてから47年が経過し、彼も齢八十には達していたことであろう。(ダニエル1:1/9:1)



◆エレミヤの七十年

ダニエルが青年期からバビロニアで祭司の長官を務めた時代、依然エルサレムには神殿が健在であったが、その喪失の危機は逼迫していた。その頃、エレミヤやエゼキエルらの預言者たちが、その危険が迫っていることを語り出していたのであるが、もはやその流れは変わらなかった。
その頃、旧約聖書中でも著名な預言者エレミヤは、即ち第一神殿の末期に、ユダ王国のただ中で不実な民の律法契約に対する不履行を生涯をかけて糾弾し続けていた。

このベニヤミン族の土地に属する城市アナトテの祭司エレミヤは、若いときから神YHWHに預言者として召され、その預言書を記したが、エルサレムとユダの荒廃する『七十年』については二か所で語っている。
まず最初は上にも記した第25章であり、そこではユダと近隣の国々が七十年バビロンの王に仕えること、また、七十年の後にバビロンの王と民を罰して、カルデアを永遠の荒野にするという。
もう一か所は、第29章であり、こちらでは『七十年が経るとき、あなたに我が心を向け、あなたへの良い言葉を実行し、あなたはこの地に戻ってくることになる』との神YHWHの言葉を知らせている。(29:10)

エレミヤ亡きあと、これらを読んだであろうバビロンにて老境に達していたダニエルはエルサレムの荒廃の終るまでに経ねばならぬ年の数は七十年であることを、エレミヤの文書によって悟ったと記している。(9:2)

預言を総合すると、エレミヤの語った『七十年』の意味は、ユダの民がバビロンの圧制から解かれ、ユダとエルサレムに再び住むようになるときに、その荒廃の期間が終わることを述べていたことにはなる。

だが、エレミヤに語られたその『七十年』の真意はどうやらそれだけのことではなさそうなのである。

というのも、以下に書き出すように、当時のユダヤ人の語るところ記すところはそれぞれではあっても、彼らはある一つの共通認識を有しており、単に約束の地への帰還と定住の始まりによって『七十年』が終わったとは見做していないことを繰り返し示しているのである。

そこで今日の我々も、彼らと共通の認識からエレミヤの『七十年』を読まねば、その意味を悟ることはできないというべきことになる。

では、それら往時の記述を追って彼らが理解した『七十年』の意味を探ってみよう。


まず、ダニエルが深い悔恨を言い表し、神に謙って民の赦しと回復を願ってから二年後のキュロスの第一年に、イスラエルの民への帰還が許されたわけだが、その勅令の趣旨はイスラエルの帰還そのものではなく、ユダの神の崇拝の復興であった。

その年の内にユダの民の有志たちと随行する者ら五万人ほどが、第七の月の一日(ヨム テルア)にはエルサレムに到着し、スッコートの祭りを行っているし、仮のものながら早速に祭壇を組んで、焼燔の犠牲を再開したのではあるが、以下に見るように、それらを以って彼らはキュロス王の勅令を行ったとは見做していないのである。

そればかりか、翌年に神殿の基礎は据えたものの、その後は周辺の諸民族からの神殿再建の妨害に遭い、来る年々、建てる業は行われなくなってゆく。
しかし、キュロスの子カンビュセス二世王がシリアで崩御し、祭司系のマゴス族で王位簒奪者であったというガウマタ*を倒して、ひとりのサトラップの息子であったダレイオスが即位すると、この新王は大王キュロスの方針を採り、諸民族の崇拝再興を促進させてゆく。
*(実際には、正統な王位継承者のスメルディスであった可能性があるとも)



◆エズラの記録

エレミヤの『七十年』については、ダニエルより更に後の世代、それが成し遂げられた時代の証人として、聖典警護のソフェリームの中でも最も著名な人物、エズラの記録を聖書中に読むことができる。

『そこで主はカルデア人の王を彼らに向かって攻め寄せさせたので、彼はその聖所の家で剣をもって民の若い者らを殺し、若者も、処女も、老人も、老いさらばえた者をも憐れみはしなかった。主は彼らを尽く彼の手に渡された。
 彼は神の家のもろもろの大小の器物、YHWHの家の貨財、王とその高官らの貨財など、すべてこれをバビロンに奪って行き、神の家を燃やし、エルサレムの城壁を崩し、宮殿を尽く火で焼き払い、そのうちにあった貴重な設備のすべてを破壊した。
 彼はまた、剣を逃れた者らをバビロンに捕え移し、彼とその子らの奴隷となし、ペルシアの王国の興るまでそうしておいた。
 これはエレミヤの口によって伝えられたYHWHの言葉の成就するためであった。こうして国はついにその安息を得た。即ち、その荒廃の間安息して、ついに七十年が満ちたのである。』(歴代誌第二36:17-21/レヴィ26:34)
 
 以上の記述では、民の不在によって国土が荒れたが、それも七十年の間であったと読むことができる。
 だが、そのあとに続けて、エズラはキュロスの勅令についてこう書くのである。
 
『ペルシアの王キュロスの第一年のことである。かつてエレミヤの口を通して約束されたことを成就するため、YHWHはペルシアの王キュロスの心を動かされた。キュロスは文書にも記して、国中に次のような布告を行き渡らせた。
「ペルシアの王キュロスはこう言う。天にいます神YHWHは、地上の国を尽くわたしに賜った。この方がユダのエルサレムにご自分の神殿を建てることをわたしに命じられた。あなたがたの中で主の民に属する者は誰であれ上って行くがよい。神YHWHがその者と共に在られるように。」』(歴代誌第二36:22-23)

また、この二世紀も以前に、イザヤの預言もキュロス大王の役割について神YHWHの言葉をこう記録していた。
『キュロスについて、「彼は我が牧者、我が喜びとするところを尽く為すであろう。」またエルサレムについては「彼女は再建される」、神殿については「彼はその礎を据えるであろう。」』(イザヤ44:28)

キュロスの意図は、彼に世界覇権をもたらした神々を奉り尊崇することであり、ユダについては明らかにエルサレムに神殿を再建することにあった。



◆帰還民の観点

キュロスの後代に、ガウマタが倒され王の系統が替わると、ユダの民には神殿再建もますます遠ざかったかに見えたであろう。
しかし、この時節にイスラエルの神YHWHは、預言者ハガイとゼカリヤのふたりを総督ゼルバベルと大祭司エシュアと帰還民に遣わして神殿再建の業に取り掛かるよう促すのであった。
では、この情況下でエレミヤの『七十年』が終わっていたと彼らは見做していたろうか?

当時の帰還民らの心情が如実に表れているのがゼカリヤ7章2節の民の問いかけである。
そこではベニヤミンの北のベテルの民衆*が上って来て、神殿で仕えるべき祭司らや預言者にこう尋ねた。
『「わたしは今まで、多年おこなってきたように、五月に泣き悲しみ、かつ断食すべきでしょうか」。』*(地域からすれば、彼らが北王国への帰還者であった可能性がある)

だが、その心の迷いそのものに、ゼルバベルらのような神の家に対する熱心は見られない。
彼らにはダニエルのように神に対する真摯で篤い気概も無かったというべきであろう。ただ、時はもう満ちたかと訊いているばかりである。捕囚を解かれてから既に20年になろうとしており、もう出来ることなら面倒な断食も終わりにしたかったようにも聞こえる言葉である。

そこで即座にゼカリヤにYHWHの言葉が臨み、こう言われる。
『あなたがたが七十年の間、五月と七月とに断食し、かつ泣き悲しんだ時、それは本当に、わたしのために断食したのか』

つまり、五月の断食とは、ユダヤ人にとって極めて悲しむべきアブの9日の神殿の破壊を記念して、今日までも続くティシャ ヴェ アヴの習慣であり、ここに書かれた七月のものは、それに続くエルサレムの荒廃に関わるものと推定されているという。

そこで民は、祭祀の一部が再開はしていても、いまだ神殿の落成を見ない状況で断食をどうするべきかを崇拝に関わる人々に問い尋ねてきたのである。
断食はそれぞれ七十回かその近くの数字に及んでいたことは、このことを記した預言書が神の霊感の言葉にある以上、動かしようもない。この民は『七十年』についておそらく聞き及んでおり、それが終わったと観てよいものかどうかを、祭司や預言者らのところに尋ねてきたのであろう。即ち、断食を終えるべき『七十年』が過ぎ去ったにしては、神殿の工事が中途にあることに戸惑いがあったというべきか。

そこで、神の更なる答えはこうである。
『「わたしはシオンに帰り、エルサレムの中に住む。エルサレムは忠信な町と称えられ、万軍のYHWHの山は聖なる山と称えられる」』
それだけではない
『エルサレムの街路には再び老いた男、老いた女が座するようになる。皆よい年寄で、おのおの杖を手に持つ。またその町には、男児、女児が満ち、街路に遊び戯れる』(8:3-4)

つまり、荒廃は終わってはいないという以外にこれは読みようが無い。これはダレイオスの第四年、即ち紀元前518年の9月キスリュウの事とされている。
そのうえ、この二年前のダレイオスの第二年11月シェバトにも、『万軍のYHWHよ、あなたは、いつまでエルサレムとユダの町々とを、あわれんで下さらないのですか。あなたはお怒りになって、すでに七十年になります』と天使が語っているのである。(1:12)

このように、ユダヤ人らの『七十年』には、帰還後の単なる時間経過だけでは解決することのない何事かが込められてはいないだろうか。

神殿はイスラエルの聖なる神が『その名を置く場所』であり、イザヤが語ったように寡婦であるシオンに夫たる神が戻られると云われ、『その時』にはシオンの子らも帰還していると預言されているのである。(イザヤ62:4/49:21)

だが、神殿再建以前の時代、ユダヤは街々に人が戻ってきたと言えるほどではなく、非常に閑散としていたことはさらに50年後のネヘミヤ記からさえ窺えるのである。

ダヴィドによる詩篇53番の最後にある『神が御自分の民、捕われ人を連れ帰られるとき、ヤコブは喜び躍り、イスラエルは喜び祝うであろう。』の預言を含んだ句は、当時の帰還民の様子を描写するには大袈裟というべきであろう。

では、何を以ってエルサレムの荒廃が終わり、真の意味でエレミヤの『七十年』が満ちるのだろうか?



◆キュロスを右手を掴むYHWHからの観方

預言者イザヤは、その人物の起こる二世紀も前から「キュロス」と名指しでイスラエルの解放者としての働きを予告していた。つまり、キュロス大王はイスラエルの神YHWHの「メシア」、即ち「任命を受けた者」であった。
YHWHはキュロスの生まれる遥か以前にこう予告した。

『彼の右手を掴み、国々を彼に従わせ、王たちの武装を解かせる。彼の前に扉を開いて、その門を閉じさせないようにする・・わたしの選んだイスラエルのために、わたしはあなたの名を呼んだ。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたに名を与えた。わたしはYHWHである。わたしのほかに神はない、ひとりもない。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたを強くする。』(イザヤ45:1-5)

イスラエルの神YHWHは、その民イスラエルを約束の地に戻す強い意志を表明されている。それはイザヤだけを通して予告されたことではない。エレミヤは荒廃と回復についてこう記している。
 
『まことにイスラエルの神YHWHは、塁と剣で引き倒されるこの町の家々と、ユダの王たちの家々について、こう仰せられる。
彼らはカルデア人と戦おうとして出て行くが、彼らはわたしの怒りと憤りによって打ち殺された屍をその家々に満たす。それは、彼らのすべての悪のために、わたしがこの町から顔を隠したからだ。

見よ。わたしはこの町の傷を癒して治し、彼らを回復させて彼らに平安と真実を豊かに示す。
わたしはユダとイスラエルの繁栄を元どおりにし、初めのように彼らを建て直す。
わたしは、彼らがわたしに犯したすべての咎から彼らを浄め、彼らがわたしに犯し、わたしに背いたすべての咎を赦す。』(エレミヤ33:1-8)

バビロン捕囚後にイスラエルが帰国し繁栄するというこれらの預言は「回復」また「慰め」の預言と呼ばれる。
それらの内容を観ると、そこには単にイスラエル諸部族が約束の地に帰還して住まうという以上の内容が込められているのである。

それはキュロスの出した勅令の内容からもそう言える。
 
『「ペルシアの王キュロスはこのように言う、天の神、YHWHは地上の国々を尽くわたしに賜り、ご自分の家をユダにあるエルサレムに建てることをわたしに命じられた。
あなたがたのうち、その民である者は皆その神の助けを得て、ユダにあるエルサレムに上って行き、イスラエルの神、YHWHの家を復興せよ。この方はエルサレムにいます神であらせられる。
すべて生き残って、どこに宿っている者でも、その地の者は皆、金、銀、貨財、家畜をもって助け、そのほかにもエルサレムにある神の家のために真心より供え物を捧げるように」』(エズラ1:2-4)

イザヤにあるように、キュロス大王がYHWHのメシアであるなら、その働きに込められた神の意図はその勅令に反映されているに違いない。ましてエズラは『エレミヤにより告げられたYHWHの言葉を実現するために、YHWHはペルシアの王キュロスの霊を奮い立たせたので、王は支配地域全体に勅令を出し、詔書にしてこう述べた。』としているのである。(エズラ1:1)

そうなると、ますますエレミヤの『七十年』の意味は単なる帰還を意味しないのである。

これについては、エレミヤの七十年をその書で知ったというダニエル自身もその認識を祈りの中で表しているが、次にそれを確認しよう。



◆ダニエルの観点

前述のように、ダニエルはメディア王統の方のクセルクセスの子であったというダレイオスのバビロン支配の第一年に、エレミヤの預言からエルサレムの荒廃が終わるまでの年数が七十年であることを知ったという。(ダニエル9:1)
キュロスによるバビロン征服がなされたことで、ユダ捕囚民にも状況も大きく変わり得るように見えたことであろう。
だが、この時にはパレスチナへの帰還を許す勅令はキュロスの第一年を待たねばならなかった。

高齢のダニエルは荒布をまとい、断食をして、頭には灰をかぶって魂を苦しめつつ、イスラエルの神YHWHに悔恨と赦しを乞う祈りをエルサレムに向かって申し述べる。
イスラエルが永きに亘り、律法を守らず、遣わされた預言者らを迫害し、神の勧告にも耳を傾けず、遂にモーセの警告した通りの酬いを刈り取ることになり、民はユダもイスラエルも他国に囚われとなり、その神殿は破壊され聖都エルサレムは人の住まない荒れ廃れたところとなり果て、人々のそしりともなったことについて、彼は神の処置の正しさを述べる。

しかし、そのエルサレムとその民との上には神の御名が称えられるので、ダニエルは神自らの名のゆえに再び御顔の光が照らすようにと願い出た。
そのとき彼は『あなたの御名のために遅らせないでください』とまで願い出ているのである。(ダニエル9:19)

これらの内容からすると、神自ら宣告された七十年が反故になってしまうことのないよう、ダニエルはバビロンからの解放が予告通りの時に起こり、捕囚民の帰還が実現するよう嘆願しているかに読めるかもしれない。

だが、ダニエルが念頭に置いていたのは、この祈りの言葉に示されているように、やはり民の帰還以上のもので、それは民を益することに勝る神の益であった。

彼は同じ祈りの中でこう願うのである。
『あなたの都、聖なる山エルサレムからあなたの怒りと憤りを翻してください』『あなたご自身のために、あの荒れたあなたの聖所に、あなたのみ顔を輝かせてください。』(ダニエル9:16-17)

ここに言い表されているのは、聖なる山シオンと聖なる処である神殿への熱烈な願いというほかない。やはり、七十年が経過さえすれば民が赦されて帰還し、民らが平和にパレスチナでの生活をするというようなものとは言い難い。新バビロニア帝国が終わったと喜び、解放が近い、などという希望もダニエルはまったく語ってはいない。

これに加えて、勅令の後にもバビロンに留まっていたダニエルは、キュロスの第三年までの間に自著ダニエル書をバビロンで記しているのだが、書き終えるまでにエレミヤの『七十年』がどうなったかを一言さえ語っていない。
彼にエルサレムで仮の祭壇での祭祀が始まり、その翌年に神殿の礎石が置かれたという知らせが届いていないとはまず考えられない。もし、キュロスの第一年に民が帰還したことで、あれほど切実に祈ったことが叶えられたのであれば、大いに神を賛美しなかったろうか。

この点で傍証を与えているのが使徒時代の歴史家ヨセフスであり、その「アピオーンへの反駁」で『ネブカドネッツアルの統治十八年目[586]に我々の神殿は荒廃させられ、五十年の間、忘れ去られた状態に置かれた』と記しており、キュロスによるバビロン征服で、シオン山上への神殿の再建の道が拓かれた時点が、神殿破壊から50年としているので、そこでダニエルの祈りの時期であり、キュロスの勅令があった前537年が里程標となっていることに注意を引いて、更に20年を要する。(アピオーン反駁1:21)

しかし、ダニエルには、アリヤー開始の四年後『そなたの道を行け、ダニエルよ!』『終わりまでその道を行って休みに入り、定められた日の終りには立ち上って、自らの分を受けよ!』との言葉をもって終末の啓示が締め括られている。ダニエル書に『七十年』の件は、あの祈り以降は二度と出て来ない。『七十年』の終わりを語るのはより後代のエズラであり、むしろ、ダニエルには天使を介して『七十週』というより大規模な奥義が託されている。こうしてダニエル書が擱筆されているのであれば、キュロスの第三年の後、ほどなくしてダニエルの人生はバビロンで終わったであろう。(ダニエル12:9.13)

即ち、あの熱烈な祈りの四年後の彼の記述にその件が何も語られていないところには、『七十年』の終了が、やはり民の帰還だけを意味しないという観方を補強するのである。ダニエルの祈願の言葉は、確かにシオン山上の神殿の再建に関するものであったのだ。



◆アリヤーの実情

この祈りの二年後、王権はダレイオスからキュロスに移り、遂にユダとイスラエルの民に対して勅令が発せられることになる。それが前537年である。
なぜか、ダニエル書にはこのキュロスの勅令への言及がどこにもないのだが、前述のエズラ記、また同じくエズラの手になる歴代誌の最後の文章によってその内容を窺い知ることができる。

その勅令の趣旨に「民の解放」はない。つまり「お前たちの帰還を許す」ということではないのである。むしろメシアと予告されたキュロスの関心は更に高度であって、神YHWHの崇拝の復興にあり、そのための神殿再建なのである。
そうして、この勅令の発布により、大祭司エシュアと総督ゼルバベルの以後22年に亘る労苦が始まるのである。

シオンに上った有志の民は五万弱であり、大半のユダ捕囚民は住み慣れたバビロンに留まることを選んだ。移動しなかった民の中には高齢に達したダニエルも含まれる。ダニエルに与えられた啓示はキュロスの第三年を最後としているので、彼は神殿の再建までは生き長らえなかった。
それであるから、捕囚の民の皆がパレスチナを目指して帰還したわけではなく、イザヤが預言して言ったように『イスラエルが海の砂のようであっても、そのうちの残りの者だけが帰って来る』のであった。(イザヤ10:22)

実際に帰還した『残りの者』と預言されていた僅かな人々は、キュロスの第一年の勅令に応じてその年の秋のスッコートの祭りをエルサレムで祝うことができた。
すると、周囲の諸民族に不穏な気配があり、エシュアはその年の内に祭壇を築いて焼燔の犠牲を捧げ始めた。つまり、祭祀の一部である『常供の犠牲』は始めることができたのである。

しかし、聖所の香の祭壇や机での日毎、週毎、新月の捧げ物はできず、至聖所もないため年毎の贖罪を行うこともできないし行うべき年に三つの祭りも正しくは行えない。それでは律法の規定に従った祭祀を行ってはおらず、キュロスの命にも従えてはいないのである。

『残りの者』たちは、パレスチナ到着の翌春には神殿再建の手始めとして、定礎を行うことはできたのだが、周辺民族の反対運動が始まり、勅令から八年後にキュロス大王の崩御もあって、再建の業は頓挫し、やがて民も帰還本来の意義に無頓着となっていった。
祭祀再興のイニシアティヴはやはりキュロス大王にあったのであり、 アリヤーの途に就いたはずの帰還民団はこの点で受動的であったことがここに表れている。

預言者ハガイは往時の民の意識についてこう記している。
『この民はYHWHの家を建てる時はまだ来ない、と言っている』『この家が荒れ廃れているのに、あなたがたは鏡板を張った家に住んでいる時なのか。』(ハガイ1:2.4)

この預言が語られたのが、前522年にガウマタを退けて王となったヒュスペスタスの息子ダレイオスの治世第二年、即ち前520年の事とされている。(ハガイ1:1)従ってキュロス王の勅令から17年、第二神殿の定礎からも16年が経過しているにも関わらず、工事は途中で投げ出され、聖域は荒れるままに放置されていたことが暴露されている。
だが、二人の預言者の現れに動かされたゼルバベルとアリヤーの民は、諸国民に反対されながらも建てる業を再開しているが、それはやはりその年、ダレイオスの第二年であったことをエズラは記した。(エズラ4:24)

前述のベテルの民らが断食をいつまで続けたものかと受動的な態度で尋ねてきたのは、この二年後(前518年)のことであった。(ゼカリヤ7:1)

これらに鑑みるに、当時のアリヤーを行ったはずの帰還民にとって、『七十年』という期間の終りとは、神殿が再建されて祭祀が復興し、女シオンの『夫』たるYHWHが再びその聖なる御名をそこに置くことがその到達点であるという認識を有していたと云うことができるのである。

この観点から、エホヤキンら第二次捕囚となったユダの民へのエレミヤの、『YHWHはこう仰せられる。「バビロンでの七十年の満ちるころ、わたしはあなたがたを顧み、あなたがたにわたしの幸いな約束を果たして、あなたがたをこの場所に帰らせる。』という預言の言葉は、 流刑民たちの将来がまるで見えず、動揺している彼らへの慰めであり、彼らが流刑地で増え、その城市のために祈れという、囚われの長期化に備えさせるものでもあり、それが『七十年』という期間に亘ることを知らせて、彼らを安堵させる目的があったことが分かる。(エレミヤ29:10)

その『バビロンでの七十年』という期間が、どのように経過したかは歴史に記されるものとなってはいったが、それは人が字面を追うように、単に捕囚から帰還までの期間を指していたわけではなかったのである。神の言葉である『七十年』の真意は、やはり神の意図に従って理解されなくてはなるまい。

 

◆七十年の終点と起点

ダレイオスの第四年(前518年)、ハガイとゼカリヤの預言に鼓舞され、再び神殿再建に積極的に着手していたゼルバベルは、キュロスの寛容政策を踏襲する新王ダレイオスから承認の書簡を受ける。それは周辺諸民族の反対を打ち破るものであった。
反対する諸族が宮廷に問い合わせると、メディアの都エクバタナから十九年前の勅令の記録が発見され、政権基盤の弱かったダレイオスは大王キュロスの勅令を継ぐことに国民への支持を求める意義を持つこともあってか、キュロスのようにエルサレム神殿の再建を認定する。(エズラ4:23-6:12)

ゼルバベルの前に立ちはだかった『山』のような諸国の反対も、ダレイオスの勅書によって『平坦にされる』。即ち、神殿再建がペルシアの王の旨となった以上、近隣諸民族の反論は許されなくなったのである。(ゼカリヤ4:7)

こうして、風に揺らいで弱り果て、芯にすがるばかりに消えかけていた燈火は、再びオリーヴ油を供給されてその炎を明るく燃え立たせ、豊かな輝きを取り戻したかのようになったといえよう。人々や状況を導いて神殿の再建に向かわせたのは、ここに於いて、もはや人間に功を帰するのは的外れである。

神YHWHは、ゼカリヤを通してこう言われる。
『此は、力によらず、勢いによらず、我が霊による也』
『ゼルバベルの手、この家の礎を据えたり、彼の手、是を成し終えん。』
(ゼカリヤ4:6・8)

その後、モリヤ山上の再建工事は順調に進んだらしく、ダレイオスの第六年のアダル3日*に遂に神殿は完成を見たとエズラは記す。工事の再開から4年目ということになる。
それはユダヤの陰暦であれば前516年の最後の月に相当することになるが、それならば、実にネブカドネッツァルによって第一の神殿を喪失した前586年から正しく70年目になる。*(グレゴリウス暦;前515年2月3日<水>)

明けて翌、紀元前515年の正月ニサンには神殿が献納され、次いで過越しが十四日に挙行され、続いて翌日から無酵母パンの祭りが七日間行われている。(出埃40:1-2/エズラ6:14-22)

こうして、律法に規定されたレヴィのすべての祭祀が復興をみる。ここにキュロスの勅令も遂に成し遂げられ、晴れがましくもダヴィドの血を引くシャルティエルの子にして総督のゼルバベルが、その半生を捧げた一大事業の重責をこうして果たすことができたのであった。ここに於いてこそ、キュロス大王はまさしく「メシア」であったというべきであろう。
 
そこにはかつてのように、聖所と至聖所が存在し、聖なる日毎、週毎、新月の捧げ物が可能となり、贖罪の日の儀式も行えるので、大祭司、祭司、民の贖罪の儀式も可能となった。年初の祭りの後、レヴィの祭司団24組がその相応しい順に従い担当に就いたことであろう。
まさに、その崇拝は70年の空白をもって預言の通りに再開されたのである。
ここに神YHWHの、その言葉を反故にせず万難を排して成し遂げる力を観ることができないだろうか。その律法祭儀の再開は、神殿の破壊から71年目のことであった。

ユダヤの繁栄は依然としてなお将来のことではあったが、こうしてシオンはイスラエルの聖なる神YHWHを再び迎えることができ、聖都として復興を遂げ、ダニエルが切に祈り求めてやまなかった昔日の輝けるイェルシャライムは聖なる光を取り戻したということができる。そこでは神殿の存在によりモーセの律法が民の生活から祭祀に至るまで施行可能となったのであり、イスラエルは神への正式な崇拝を七十年間、彼らの罪科のゆえに中断を余儀なくされたが、YHWHの言葉の通りに見事に契約として回復したのであった。(レヴィ26:44-45)

こうして彼らは仕えるべき本来の主人を再び見出すことができたのである。異邦の影響を脱することにおいて、彼らが膝を屈するのはもはやバビロンの王ではなくなったと言えるのはこの時なのであろう。

確かに、他ならぬエレミヤ自身が預言してこう述べているのである。
『あなたがたがわたしを捨てて、自分の地で異なる神々に仕えたように、あなたがたは自分のものでない地で異邦の人に仕えるようになる』 (エレミヤ5:19)
この言葉は、まさしくエレミヤの預言した『七十年の間バビロンの王に仕える』* との件の言葉を補足しており、単に政治上の支配と被支配の関係がエレミヤの七十年に込められていたのではないことを指し示しているのである。むしろ、神殿祭祀の復興によってこそ、バビロンからもたらされた障碍は初めて過去のものとなったのである。

ゆえに、エレミヤの預言にあるようなイスラエルの神が『バビロンの王に言い開きを求める』 とは、この再建と祭祀の再興を以って、成し遂げられたと観ることができよう。それは何もバビロンの王朝の瓦解がその時に起こることを必要とするわけではない。むしろ、バビロンの王が行った神殿破壊が、この復興によって責めを負い、著しい悪評に貶められることを示唆していたと預言を読むことができるであろう。*

エレミヤの預言の言葉の中に、この点を例証するものがある。
『バビロンの国を逃れ、脱出した人々の声がする。我々の神、YHWHの復讐を、その神殿への報復を彼らはシオンでふれ告げる。』(エレミヤ50:28)

即ち、バビロニア帝国が既に去っていたとは言え、真に神殿の破壊と蹂躙への責めは、その再建を以って問われるという意味が『神殿への報復』という言葉に見られ、その『報復』はエルサレム神殿が他ならぬシオン山上に於いて再び現れることにより、ネブカドネッツァルの咎がいよいよ責められると捉えることは充分に理に適ったことであろう。

こうしてエレミヤの七十年を見直すと、それは単にイスラエルが他国の王に支配されていた期間を指してはおらず、神殿の再建によって神YHWHを民の主人として再び迎え入れ、律法祭祀によってその前に跪拝するまでを描いていたことが見て取れるではないか。更に捕囚以前のレハベアムの時代に、預言者シェマヤを通して神はユダ民族がエジプトのファラオ、シシャクの覇権に屈することになることを予告し、『これは彼らがわたしに仕えることと地の諸王国に仕えることとの違いを知るためである』と語らせている。(歴代第二12:8)
まして、独立を失い約束の地を追われた民であれば、その教訓は長く続く痛みとなって以後彼らを苛んだに違いない。

この点では、ユダ王国周辺の諸族についても同じように当てはまる。
なぜなら、七十年を告げたその同じエレミヤ書の中で、モアブの神ケモシュとアンモンの神マルコムもそれぞれに『流刑になる』と確かに記しているのであり、これら神々は偶像をバビロンに持ち去られてエルサレム神殿の什器類と同じようにバビロンに囚われていたのだが、共にキュロスの宗教政策の寛容さに与っていたであろう。彼は各国の神々をその在るべき場所に戻したことが知られているからである。(エレミヤ48:7/49:3)

預言の言葉の表面を近視眼的に字句通りに追っていれば、こうした事情は一向視野に入ってはこないであろう。 
ただイスラエルには、契約の箱とウリム ヴェ トンミムが戻らなかったが、エダーシェイムによると、至聖所には箱の場所に『礎石』と呼ばれ、神殿の礎石とは異なる岩が置かれていたとのことである。贖罪の日に、大祭司はこの岩の前に牛の血を捧げることになった。
契約の箱の消失は人事を超えることであり、誰であれ、もう一度作ることは憚られたことであろう。だが、その喪失は、ユダヤ人をしてエレミヤに予告された『新しい契約』への展望をもたらすことに向けられてもいった。 (エレミヤ3:16/31:31)⇒「契約の箱 アーロン ハ ヴェリート」

もちろん、人間による観察結果である考古学にまったく間違いがないとはいえないが、オリエント史のこの時代の資料は、それぞれの年毎のものが出土しており、ベロッソスやプトレマイオスなどは言うに及ばず、多数の粘土板が次々に共通の年代認識を明らかにする中で、更に動かし難い日月食の記録も添えられ、それはサロス周期の分析と合致するのであろう。この時代は、オリエント考古学の中でも相当に明解にされている時代であるという。

歴史資料が増えるに従い、裏付けが進む場合、それが「信仰」を形作るわけではないにしても、それらの強固な論拠を前にして誰であれ異論を唱える場合、その挙証責任が生じるのは当然のことである。もし、証拠の揃っている考古学に抗う理由が「信仰」だと云うなら、その人の「信仰」というものの根拠を初めから一つ一つ検証し直すことで、有無を言わせぬ盲信を避け、理性に基いた自己の判断を確認できるであろう。

そこでダレイオスの第6年、即ち前516年から七十年を逆算すると、やはり前586年という年代になるが、それがエルサレムと神殿が新バビロニア帝国によって破壊された年であると考古学は指し示す。即ち、聖書も証しするように、ネブカドネッザルⅡ世の治世の第19年目とされている五月の夏に神殿破壊の起こった年であったのだ。(列王第二25:8-10)

この正確な七十年の祭祀の空白は、『御名のために遅れないように』と願ったダニエルの祈りの誠実さ真摯さへの全能者YHWHの見事な回答ということなのであろう。それは確かに『七十年』であったことになる。時至って遣わされた二人の預言者ハガイとゼカリヤが、最後の再建の業を促したので『七十年』に間に合うことを助けている。 しかし、その真の功は、キュロスⅡ世を含めてどんな人に帰せられるものでもなく、神YHWHの御旨に導かれるものであったからこそ、その時をだれも導き規定することはできなかったと言える。

こうしてYHWHは『七十年』に則してあらゆる事を推し進め、ペルシアの勅命から22年後、ユダヤの民に神殿祭祀を復興させて、指名されたメシアとしてのキュロス大王の役割も成し遂げさせたとみることができる。
神YHWHは確かにキュロスの右手を執られ、神の民としてのイスラエルを名実ともに取り戻したと言えるのである。

従って、エレミヤの語った『七十年』をその語られた部分の言葉のままに、バビロン王の頸木を解かれた民の帰還と定住だけに当てはめようとすれば、その『七十年』というパズルのピースはどこにもぴったりと置く場所を見出さないことであろう。
 
ある宗派のように『七十年』の起点を、前607年であると言い張って強引に押し込めようとすれば、整然と収まっているほかのパズルのピースを押し退けて全体を混乱させるに違いないが、教導者の言いなりになって実際には神の言葉を深く省みて確認することもなく、その「信仰」によって無理に信じようと努める人々がいるのは心が痛む。しかも、その動機はどこにあるのだろうか。(ヨハネ7:16-18)

いずれにせよ、この件もひとつの予型であり、エレミヤの預言した『七十年』に於いては、エルサレムに聖所と至聖所が再建されることになったのだが、更にダニエルに新たに告げられた『七十週』では、その成就の場は人の及ばぬ天の領域となり、『聖の聖なる処』即ち天界の至聖所に『油を注ぐ』という、地上の至聖所について予告したエレミヤを超えて、謂わば七倍も重要な事柄を指し示している。

エレミヤとダニエルという、この両者の預言が揃うことで、神YHWHの終末に関わる偉大な奥義の概要、人類を贖罪する天界の祭司制度の開始をいよいよ悟る入口に我々は立つことになるのである。





   ©2015 林 義平



 ⇒ 「バビロン捕囚期の年表」 
 ⇒ 「指名されたメシア キュロス
 ⇒ 「アリヤー・ツィオンの残りの者
 ⇒ 「ダニエルの『七十週』 全能者の描く巨大構造


*確かに、エレミヤ25章にはユダだけでなく、周辺の『諸国の民も七十年の間バビロンの王に仕える』と預言しているのだが、これは『七十年の後、カルデア人の地を、彼らの咎のゆえに罰し、これを永遠に荒れ果てた地とする』と続くことからすると、この時代以降もバビロンは栄えを続けているので、これは終末の『大いなるバビロン』への二重の意味を含んでいるのであろう。『大いなるバビロン』から解かれるのは、聖徒だけでも信徒だけでもないと思われる。新たに『わたしの民』と神に呼び掛けれれる終末の人々であろう。

なお、天の神殿の建立に関わるダニエルの『七十週』は、新しい『契約の使者』であるキリストの再臨を待っており、依然として最後の半週が終了してはいない。キリストは律法契約の使者ではなく、終末に再び『新しい契約』に預かる聖徒が現れるからである。





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